على مدى السنوات الماضية، ازدادت الانقسامات في مجتمعنا عمقًا، كما أن العزلة التي يشعر بها العديد من الإسرائيليين اليوم تجاه الإسرائيليين الآخرين لم تكن أبدًا أكثر إثارة للقلق. القبائل في مجتمعنا، كما وصفها الرئيس السابق ريفلين، لديها نقاط تحول قليلة جدًا، بحيث بدأت الأفكار حول تقسيم إسرائيل إلى كانتونات منفصلة أو دول فرعية بالظهور. إسرائيل ويهودا هما أحد هذه الانقسامات التي تم الحديث عنها. دولة تل أبيب ودولة القدس هي طريقة أخرى للنظر إليها. أعيش في القدس في حي كان يعتبر يومًا ما علمانيًا. هي اليوم تحت سيطرة الحريديم. في الواقع، أصبحت القدس اليوم أكثر تديناً من أي وقت مضى، وأشعر في كثير من الأحيان بأنني الرجل اليهودي الوحيد في الحافلة أو القطار بدون كيبا على رأسي. يتم تقسيم القدس أيضًا بنسبة 40٪ من الفلسطينيين الذين يعيشون في أحيائهم الخاصة، ولكن خلال ساعات النهار يتواجدون في جميع أنحاء المدينة في التجارة والمطاعم وفي جميع أنواع الوظائف وفي المستشفيات وفي وسائل النقل العام. وبالمثل في إسرائيل، وفي تجمعات كبيرة في الجليل والمثلث الصغير ووادي عارة وفي النقب، هناك تجمعات كبيرة من المواطنين الفلسطينيين في إسرائيل. يوجد في المدن المختلطة والمستوطنات في الأراضي المحتلة أعداد كبيرة من اليهود المتدينين القوميين. تفصلنا وجهات نظر العالم السياسية، والقيم، وأنماط الحياة، والمكان الذي ندرس فيه، وأين نتسوق، وما نأكله، وأين نقضي أوقات فراغنا.
الوحدة التي كثيرًا ما يدعو إليها السياسيون هي مغالطة في إسرائيل عام 2023. صحيح أن حركة الاحتجاج في الأسابيع العشرين الماضية جمعت مجموعات من الإسرائيليين لم يتظاهروا معًا في الماضي. هناك خيوط مشتركة بين أولئك الذين نزلوا إلى الشوارع لإنقاذ ما يسمونه ديمقراطية إسرائيل. لكن هناك العديد من الأشخاص الآخرين في المجتمع ليسوا جزءًا من الاحتجاجات، حتى لو كانوا متفقين مع بعض الأهداف. وبالطبع، هناك آخرون في معسكر مختلف تمامًا. لم ينضم الفلسطينيون في إسرائيل إلى حركة الاحتجاج لأنه طالما أن الدعوة لحماية الديمقراطية الإسرائيلية لا تتضمن قانونًا دستوريًا للمساواة ولإلغاء قانون الدولة القومية وإنهاء الاحتلال، فإن فكرة الدولة اليهودية الديمقراطية هي النفاق التام. أشاركهم هذا الاعتقاد. الحريديم في معسكر مختلف تمامًا. إنهم لا يهتمون بالديمقراطية الإسرائيلية. لا يريدون حماية استقلال القضاء. يريدون أن يعيشوا حياتهم وأن يحصلوا من الدولة على ما يمكن أن تقدمه لهم الدولة ثم يتحررون مما قد تطلبه الدولة منهم. يفضل المعسكر القومي الديني الموجود في ما يسمى بالمعسكر الديني الصهيوني وحزب القوة اليهودية القانون الديني اليهودي على القانون المدني الإسرائيلي ويفضل إذا كان كل الفلسطينيين سيختفون ببساطة من هنا. هناك بالطبع استثناءات لجميع التعميمات في كل قبيلة. لكن هذه صورة لاتجاهات الانقسامات داخل مجتمعنا.
لا أريد أن أعيش في عالم الحريديم أكثر مما يريدون العيش في عالمي. الشيء الوحيد الذي أشترك فيه مع العالم الحريدي هو أن أسلافي كانوا مثلهم في يوم من الأيام. لا أريد أن يكون لدي أي علاقة بالمعسكر الديني الصهيوني ومعسكر القوة اليهودية، وأنا أعتبرهم تهديدًا مميتًا لأسلوب حياتي وقيمي. أعتقد أنهم ينظرون إلي بنفس الطريقة. لم تعد الروح الصهيونية لدولة إسرائيل موجودة كما تم إنشاؤها من قبل مؤسسي الحركة الصهيونية. كانت الصهيونية هي الرد العلماني على الشعب اليهودي حيث كانت الصهيونية الدينية طائفة صغيرة. تركت حرب حزيران / يونيو 1967 التيارات المسيانية وحركة المستوطنين في غوش إيمونيم. الانتصار المعجزة في ستة أيام ضد أعداء إسرائيل في الوقت الذي أدركت فيه دولة إسرائيل الأصغر والأضعف بكثير في الأسابيع الثلاثة التي سبقت الحرب أن الهولوكوست الثاني كان عليها، أدى إلى الاعتقاد بأن الله كان حقًا إلى جانب إسرائيل وأن النداء كان الاستيطان الكامل لأرض إسرائيل. إن الاعتقاد بأن سند ملكية أرض إسرائيل قد تم منحه إلهيًا للشعب اليهودي هو ما أدى إلى تحويل الصراع السياسي بين الحركات القومية المتعارضة على الأرض إلى حرب على الهوية والدين. من يملك هذه الأرض ولمن أعطاها الله؟
إن التطلع إلى الأمام هو التحدي الذي نواجهه لتمكين حياة سلمية نسبيًا دون عنف وموت ودمار بين الإسرائيليين والإسرائيليين الآخرين وبين الإسرائيليين والفلسطينيين. فيما يلي بعض الأفكار حول الطرق الممكنة للمضي قدمًا. من المحتمل أن تكون النماذج الفيدرالية والكونفدرالية هي المكان الذي قد نجد فيه بعض الحلول. أنا أشير إلى ما اسماه كامل أراضي أرض إسرائيل / فلسطين بين النهر والبحر. لا يمكن أن يكون أي نموذج موجود نسخة ولصق. سنحتاج إلى القيام بالعمل الجاد والتوصل إلى شيء يناسب احتياجاتنا وظروفنا. أولاً، هناك بعض المبادئ الأساسية التي يجب أن ترشدنا – يجب أن تكون المساواة لجميع الأشخاص الذين يعيشون على الأرض هي نجم الشمال الذي يرشدنا إلى الأمام. المساواة غير قابلة للتجزئة ويجب أن تنطبق على جميع الناس من جميع الأديان والقومية والعرقية والجنس والهويات الأخرى. يجب أن يكون المبدأ الثاني هو استحقاق الحكم الذاتي في قضايا الأحوال الشخصية والتعليم والثقافة والفضاء العام. ضمن هذه المبادئ، يجب أن تكون هناك أيضًا ضمانات معينة لحقوق الأقليات التي قد تستمر في الإقامة داخل الفضاء الذي تحكمه مجموعة هوية الأغلبية. يجب أن تكون هناك أيضًا بعض الاتفاقات بين جميع مجموعات الهوية حول المستأجرين الأساسيين للحكم، وسيادة القانون، وبعض جوانب التعليم الأساسية، وقبول حقوق مجموعات الهوية الأخرى في الوجود بحرية داخل حدود الدولة المحددة حديثًا. يجب أيضًا أن تكون هناك اتفاقيات عبر جميع الدول الفرعية بشأن قضايا البيئة والصحة العامة لأن المرض والتلوث لا يعرفان حدودًا.
يمكن تعريف الكانتونات أو الدول الفرعية جغرافيًا، بينما يمكن تعريف البعض الآخر بالهوية الجماعية داخل منطقة جغرافية. منطقة تل أبيب الكبرى هي دولة فرعية واحدة محددة جغرافياً. ربما يمكن أيضًا تعريف وادي عارة وأجزاء من الجليل ذات الأغلبية السكانية العربية الكبيرة على أنها دولة فرعية جغرافية. يمكن أن تكون بئر السبع والمدن اليهودية التابعة لها دولة فرعية جغرافية بينما يمكن تعريف المجتمعات البدوية في المنطقة على أنها دولة أخرى. من الممكن أيضًا تحديد منطقة جغرافية بها سكان متنوعون كدولة فرعية مع تطبيق وظائف مستقلة على هؤلاء السكان. وبهذه الطريقة، يمكن أن يكون الجليل دولة فرعية واحدة تتمتع بالاستقلال الذاتي الممنوح في مجالات التعليم والثقافة. في جميع الحالات التي تستند إلى مبادئ المساواة وحماية حقوق الأقليات، يمكن لأي شخص أن يعيش في أي مكان في أي دولة فرعية دون قيود بموجب القانون. وبالمثل، في الدول الفرعية المختلطة، يجب أن تتمتع جميع المجتمعات بحقوق متساوية في التطوير والتخطيط والبناء وتقاسم الموارد الطبيعية وغيرها من الموارد المتاحة على قدم المساواة (بما في ذلك الأرض والمياه).
يمكن أن يعتمد التمثيل السياسي على الدوائر الانتخابية وفقًا لحجم السكان حيث يكون عدد النواب في البرلمان وفقًا لعدد الأشخاص في الدائرة. سيتم تقسيم البلد بأكمله بطريقة تسمح بتمثيل متساو لجميع المجموعات السكانية. أعتقد أنه من الحكمة التفكير في إنشاء هيئة تشريعية ثانية تعتمد على ممثلين من كل دولة فرعية بغض النظر عن حجمها. أود أن أرى أن هذين الممثلين سيكونان امرأة ورجل واحد من كل ولاية فرعية.
أنا لا أقترح نموذجًا. في هذه المرحلة، ليس لدي أي تفضيل للنموذج الفيدرالي أو النموذج الكونفدرالي. لا أعرف كيف يجب أن نمضي قدمًا من هنا. أعتقد أن وضعنا الحالي معطّل. لم يعد يعمل. كنت جزءًا مما يسمى باليسار الصهيوني. لقد تحطمت الأيديولوجية التي كنت أؤمن بها بسبب التناقضات التي غُرست في الداخل بسبب عدم القدرة على إنهاء الاحتلال وخلق مساواة حقيقية بين جميع المواطنين الإسرائيليين. النمو السريع للسكان الحريديم مع هذه العائلات الكبيرة ومثل هذه النسبة الصغيرة التي تخدم في الجيش ولا تنضم إلى قوة العمل المنتجة سيؤدي إلى كارثة اقتصادية مستقبلية للبلاد. أدت القومية المتطرفة والصهاينة المتدينون ومواقفهم العنصرية تجاه غير اليهود إلى خلق شكل جديد من أشكال الفصل العنصري الذي أصبحت عليه دولة إسرائيل. هذا أمر غير مقبول وغير أخلاقي. نحن بحاجة إلى تفكير جديد ونحتاج إلى جلوس جميع شرائح السكان – من النهر إلى البحر على المائدة. هذا هو التحدي الجماعي الذي نواجهه إذا أردنا أن يكون لنا أي نوع من المستقبل المشترك.
